大家好，今天来为大家解答翼城哪儿有起名店这个问题的一些问题点，包括翼城名字由来也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

1春秋无大义，强者定章程，曲沃人用实力打开了翼城的大门 ，后来呢？

桐叶封弟晋国伊始、老骥伏枥晋文称霸，可谓是晋国史上最重要的里程碑事件，而曲沃代翼却鲜为人知，但其作用绝不可小觑，当属承上启下的重要一环。

两次预言成就曲沃代翼

晋穆侯伐条无功给太子取名仇，赢千亩之役而给适逢出生的老二取名为成师。晋大夫师服听见了大呼荒谬，指责国君给儿子取名不按规矩，预言祸乱将起。

晋昭候，晋文侯仇的儿子，即位后，将曲沃分封给叔叔成师。然而，曲沃封地比都城翼城还大，师服认为本末倒置，再度预言晋室将不保，也即曲沃将代翼。

可惜两任晋君皆未采纳其言，以致于曲沃三代历时67年，终由曲沃武公一统晋国，取晋侯而代之。

历史与预言如此吻合，可它背后的原因真的只是预言解说的那么简单吗？

1 预言

预言是对未来将发生的事情的预报或者断言，还包括着在社会或者宗教危机时期对未来的警告。

第一次预言是对宗法制度的维护

宗法制是***古代社会通过血缘关系对族人进行管理的制度。合理的取名是对嫡长子继承制的维护。

— 嫡长子继承制

隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。——《春秋公羊传》

西周宗法制的核心就是"立嫡以长不以贤，立子以贵不以长"的嫡长子继承制。

自唐叔虞到晋穆侯，晋国历任国君依照嫡长子继承制代代相传。然而晋穆侯去世后，其弟晋殇叔却仗势夺了太子仇的国君之位，4年后虽被原太子仇所杀，但嫡长子继承制的打破却为后来的晋国内乱埋下了种子。

— 取名的讲究

名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。——《左传》

鲁桓公曾向申繻询问取名之事，申繻认为：用出生的某一种情况来命名是信，用祥瑞的字眼来命名是义，用相类似的字眼来命名是像，假借某种事物的名称来命名是假，借用和父亲有关的字眼来命名是类。

师服剧照

古人取名一向谨慎，更何况是一国之君。所以，师服才提醒晋穆侯给儿子取名时要遵循祖宗规矩，不以规矩，就不能成方圆，那么民众就要乱套了。而晋穆侯给太子取名仇，寓意不祥，老二成师却有大祥之兆，君主之名应当是端正祥和的，如此起名，不明摆着让老二有造反的念头吗？

常言道，名者命也，长辈通常在小辈的名中寄托了自己对他的期望。也许晋穆侯夫妇对老二的期望更大，从某种意义上说，这反而让老二成师以后的谋逆变得名正言顺了。

第二次预言是对晋侯未严格执行分封制度的担忧

天子按嫡长子继承制世代相传，其他次子、庶子分封为诸侯。诸侯也按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则分封为卿大夫。所以，成师为诸侯非嫡长子，封为卿大夫即可。

本来按照分封原则，诸侯的封地必须大于卿大夫，如果按照上下级别以次分封，那么身居下位者就不会抱有什么非分之想。但如今叔叔成师所受封的曲沃比晋都翼城还大，本末倒置。所以晋大夫师服以为晋国祸乱将起，不无道理。

如果说取名给了曲沃桓叔觊觎国君之位的想法，那么曲沃封地则是给了他实现梦想的实力。太史公曾说过：“藉寇兵而赍盗粮”，晋昭候送曲沃给其叔不就等于给敌人送兵器吗？

预言的力量

预言在某种意义上来说，就是天命。预言的能量有多大，且看以下两个例子。

— 秦国的预言

“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。”——《史记 秦本纪》

只因为周太史儋对秦献公说出了此预言，秦献公就动了心思。当时秦国实力远不及东面的魏国，然而从那时起，秦国后来的七代国君以此为目标，励精图治，宵衣旰食，终于在秦始皇嬴政之时，统一六合，吞并八荒。

— 陈胜吴广伪造预言

陈胜吴广为了起义成功，伪造“陈胜王”的帛书藏于鱼腹之中，竟然也能得到天下群雄云起响应。因为他们深知预言即是天命，天命不可违，故能迅速得到天下民众的认可。

既然预言的力量如此之大，那么睿智的曲沃人也不会等闲视之。

2 三代人的奋斗

俗话说：“天与不取，反受其咎”，既然得到两次预言，曲沃人再不行动将受到天遣，曲沃桓叔对此深信不疑，从此曲沃三代人开始为此奋斗终生。

推行德政

桓叔到了曲沃后，就开始张罗着推行德政，善待孤寡老人，收养流浪儿童，开仓救济贫民，减免乡闾赋税。短短几年，桓叔便名声大振，曲沃的百姓心里只有桓叔，而忘却了几十公里之外翼城的国君晋昭侯。

蓄势待发，善于抓住时机

公元前739年，晋大夫潘父和晋昭侯有矛盾，便派人邀请桓叔回翼城。桓叔虽已60多岁高龄，当机立断，果断与潘父联盟。潘父杀死晋昭侯，桓叔回翼城，后被翼城人击败，退回曲沃。

公元前710年，晋哀侯侵占了翼南边境陉廷地方的田土。陉廷南部边境的人前来求助曲沃，武公一拍即合。公元前709年，武公联合陉廷人进攻翼城，杀死了晋哀侯。

显然，曲沃已然成为插在晋侯心脏上的一把利剑，潜移默化地成为那些背叛者心***君的最佳人选。

坚持不懈的努力

前739年，潘父杀死晋昭侯，桓叔回翼城，后被翼城人击败，退回曲沃。

前725年，曲沃庄伯征伐翼城，晋人攻打曲沃庄伯，庄伯再回到曲沃。

前718年，庄伯进攻晋都翼城。秋季，周桓王命令虢公进攻曲沃，庄伯再度败北。

前704年，武公灭亡了晋都翼城。前703年，周卿士虢仲、芮国国君、梁国国君、荀国国君、贾国国君，共同出兵讨伐晋国的曲沃。

曲沃人曾4度占领晋都翼城，皆被打回，而且打击他们的力量从晋都翼城人升级到周天子。特别是最后一次诸侯联军的功伐必然使得曲沃遭到重创。可见曲沃代翼并不是一帆风顺，但是三代人屡败屡战，百折不回。

曲沃人知道万事俱备只欠东风。而那东风就是周天子的支持。所以他们吸取教训，选择隐忍，等着东风到来的那一天。

善于结交外邦，扭转周天子的看法

公元前718年，曲沃庄伯带领郑军、邢军进攻晋国翼城，周桓王派尹氏、武氏帮助他。晋鄂侯出逃到随地。后来曲沃庄伯背叛周桓王，被赶回曲沃。

前718年，曲沃庄伯伐翼

那时，周天子的话语权还较重，而郑国则是冉冉升起的星星，能同时得到他们的支持，可以看出曲沃庄伯的外交能力非同一般。

但是成也萧何败萧何，曲沃庄伯后来得罪了周桓王，导致天子发怒又将其打回老家曲沃。也可能是周桓王试图挽回自己的话语权，郑庄公惹不起，那么谁做晋侯必须由他说了算。

公元前678年，杀死了晋侯缗，统一了晋国，周僖王派周卿士虢公命令武公为晋武公，建立一军，做晋国国君。

40年后，曲沃武公终于获得了周僖王的支持，从而取代晋文侯一脉夺得晋国正统地位。

3 时间的巧合

其实，许多事情的成功通常是遇上了好的时机。曲沃代翼也不例外。那么，曲沃究竟赶上了什么好时代呢？

晋国狭小，令人忽视

叔虞受封于唐时，其领地仅“河汾之东方百里”，晋大夫郭偃说：“今晋国之方，偏侯也，其土又小，大国在侧”。

此后，除了晋文侯助平王东迁，安定周室内乱，这么多年来，与其他郑、齐、鲁、宋等国相比并无多大建树。

别看后来的晋国地大物博，当时，在中原列强的眼中只不过是一个小国而已。所以纵观那60多年的历史，你会很惊奇地发现，晋国和秦国一样，就是一个被世人遗忘的角落，换句话说，没人带他玩。

中原列强无暇顾及

自周桓王被郑庄公击败，周王室威严每况愈下，中原列强在礼崩乐坏的道路上渐行渐远。郑庄公去世后郑国发生内乱，齐襄公被弑后齐国发生内乱，宋穆公去世后宋国发生内乱……篡权弑君之事略见不鲜，层出不穷。

家家都有本难念的经，清官难断家务事，所以中原列强无暇顾及，在没有利益的驱使下，也没有兴趣参与晋国内部纷争。

周王室日渐衰微

那时，其实能管晋国内务的还是周天子。然而周桓王忙着和春秋小霸郑庄公斗，他也没有时间来关心晋国的内斗，即使出手只是把曲沃人赶出晋都翼城。

另外，周桓王出手相助也带有明显的目的。第一次是因为曲沃庄伯得罪周桓王，第二次是因为周桓王想通过干涉晋国内政来挽回败给郑国的颜面，想告诉一众诸侯，周天子还在呢！

所以，当周王室日式衰微，当曲沃武公重新输送利益给周僖王时，这些阻碍曲沃人进驻翼城的障碍将荡然无存。

4 晋侯的目光短浅

翼城与曲沃长达67年的斗争中，小宗曲沃桓叔、曲沃庄伯、曲沃武公三代，打败大宗晋昭侯、晋孝侯、晋鄂侯、晋哀侯、晋小子侯、晋侯缗六代，六位晋君的表现实在无法让人恭维。

两次预言都不引起重视

晋大夫师服前后两次预言，如果晋昭候能及时醒悟，那么桓叔也未必会有觊觎国君之位的想法。

邦交不善

60多年来，六代晋侯，五死一跑，可谓伤亡惨重。然而，除了周桓王为了捍卫王室的尊严而杀鸡骇猴，曾出手相救过晋侯两回，其他诸侯要么不管，要么支持曲沃。

国人失望

从起初国人的奋起反击，到最后的作壁上观，从潘父弑君到南鄙陉庭人的引狼入室，可见晋国人对晋侯可谓是失望之至。

王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？——《诗经唐风鸨羽》

长年内战，让国人对“天命观”发出疑问，“敬天保民”的思想开始向着“重民”转变。曲沃桓叔一开始便推出德政，相较于晋侯的碌碌无为，晋侯与曲沃孰轻孰重，其实答案早就在国人的心中了。

结语

预言固然重要，确实是曲沃人行动的导火线，但是真正让预言实现的是曲沃三代人为之坚持不懈的奋斗以及百折不挠的战斗精神。

春秋无大义，强者定章程。在那个群雄争霸、战火纷飞的年代，唯有真正的强者才能主宰自己的命运。如果自己足够强大，谁又能轻易动你的奶酪？

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以邑为氏。古时有「扬氏邑」。是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。

出自「姬」姓

以国为氏。据《元和姓纂》云。周武王分封其第叔虞于唐邑(山西翼城)。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。

为五胡十六国时氐族姓氏

据《晋书》云;氐有杨氏，世居仇池(甘肃仇池山)。

赐姓转姓

改姓

如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。 免费姓杨宝宝取名大全 男孩起名

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3大师帮忙起名，姓 唐 ，男，2024年 阳历06月23日（ 阴历5月17日），19:30左右出生

百家姓唐姓是第64位。

酆 鲍 史 唐

唐姓系承叔虞 源起山西翼城唐

关于唐姓家世渊源，《姓纂》一书上面记载得很清楚：“帝尧陶唐氏之后裔封唐侯，周成王灭唐，子孙以国为姓。”另外，《姓源》和《姓氏考略》等书，也都

异口同声地指出了唐姓是“唐尧之后”。

帝尧，是帝喾高辛氏的次子，算起来是黄帝轩辕氏的玄孙。他最初被封于陶，后来徙于唐，所以被称为陶唐氏。在公元前2357年，由于其兄帝挚不贤，他就被诸侯拥立为天子，开始以“唐”为国号。

帝尧以唐为国号，那么他的子孙是什么时候开始以唐为姓的呢？对于这个问题，历来学者的考据结论是这样的：帝尧把天下禅让于虞舜之后，传到夏王孔甲的时候，帝尧的后裔御龙氏封为唐侯，经过殷商一代，到了3000多年前的周武王之时，唐侯起而作乱，而于公元前1106年被武王的儿子成王所灭，把唐国之地改封给其弟唐叔虞，原来帝尧的后裔，则被迁往杜国，并且被降了一级，从侯国变成了伯国。这时候，帝尧的后代也按照当时的习惯，开始有了以唐为姓。

不过，被周成王所灭的唐国，当时的位置并不在帝尧原来所居的河北省唐县，而已改在今山西省翼城县的南方，这个地方，后来又产生了另外一支唐氏。所以，山西翼城跟天下的唐姓是有着十分密切的渊源。

这另外的一支唐氏，根据《姓氏考略》和《世本》的记载，是周成王灭唐而将其他改封给唐叔虞之后，唐叔虞的子孙也“以国为氏”，有的就姓了唐。后来，传到唐叔虞的儿子樊父的时候，徙居到晋水之旁，改称为晋，现在山西翼城的唐国之地，也在晋国的掌理范围之内。换言之，当时唐国的名号虽然没有了，但那个地方，仍然是唐叔虞的后代在繁衍，实质上并无不同。

因此，天下的唐姓，是应该有两个主要来源的，一支是圣君帝尧的后代，一支则自周文王的姬姓。不过，如果再进一步推溯，则两支唐氏根本都是源自黄帝轩辕氏，仅仅是“同根异枝”而已。

唐姓的出现，不管是出自帝尧的一支，或是源自唐叔的一支，都是在3000年以前的西周初期，所以，从周代开始，这个姓氏就锋芒大露，杰出的人物不绝于史书。

刘姓与杜姓、唐姓同源

当年，刘累因屠龙事件于孔甲七年率部分族人逃徙鲁山时，他的主要后裔族人并没有与之随迁，而是“犹守故地”——回到了刘氏族的故地。

当初刘累被赐封为御龙氏，他的封地就在豕韦。后来，刘累出奔鲁县后，孔甲就削了他的御龙氏称号，又收回了刘累的封地豕韦，把它重新赐给它的旧主人大彭族的豕韦氏，而将居豕韦的刘氏族在驱逐出境。《左传·襄公二十四年》杜预注：“（孔甲）以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县，豕韦复国。”香港《刘氏总族谱》也记载说：“初累公封豕韦，后旋出奔，而旧君大彭氏复国。”

刘累的这部分未来得及逃走的族人被赶出豕韦之后，只得重又回到原来的祖居旧地刘邑（今河北唐县）一带继续居住。他们这时已被迫取消御龙氏的族称，仍旧以刘氏为自己的氏族名称，仍奉祀尧帝。

公元前18世纪夏商鼎革之际，在刘邑故地顽强地生活了几百年的刘氏族，因不堪夏王朝的压迫，投靠了新兴的殷商王朝。夏桀二十八年，商王成汤在消灭了亲夏朝的彭姓豕韦氏，就将留居在陶唐氏旧地的这支刘累后裔刘氏，重新封到豕韦故地，并让他们继承豕韦氏的氏族称号。《左传》杜预注说：“豕韦复国，至商而灭。累之后世复承其国，为豕韦氏。”

但商汤建国之后，为了兴灭国，继绝世，又允许彭姓的豕韦氏复国，并封豕韦为伯爵。这时，刘累的后裔只好再次取消豕韦氏称号，仍回到刘邑故地。直到商朝中期，商高宗武丁中兴，于武丁五十五年再次消灭了彭姓的豕韦国，又复封刘氏族人为豕韦氏。这就是《史记集解》引贾逵所说：“祝融之后封于豕韦，殷武丁灭之，以刘累之后代之。”。

这样，经过几次反复，刘氏族的人在商朝时期便又从刘邑迁回豕韦（从今河北唐县来到河南滑县韦乡），而且从此改刘氏为豕韦氏，成为依附于商王朝的部族政权。

刘氏改称豕韦氏后，在韦乡一带又生活了数百年。

到公元前12世纪，周武王伐纣灭商，大量追封三皇五帝后裔，在将尧帝的一支后裔封于蓟（今北京市）之后，又将同属陶唐氏后裔豕韦氏刘累之后封于陶唐氏旧地唐——今山西冀城西。邓铭世《古今姓氏书辩证》“唐氏”条载：刘累之后“商更号豕韦氏，周复改为唐。”一说，豕韦氏改为唐氏的时间是在商朝末年，如《汉书·高祖本纪》颜师古注即说：“殷末，豕韦氏徙国于唐。”

总之，刘姓在商周之际又由豕韦氏演变为唐氏。

几十年之后，因唐人与商人关系密切，周成王大概是对原来亲商朝的祁姓唐国不放心，便又灭掉祁姓刘累后裔的唐国，把唐国故地封给他自己的弟弟叔虞作封地，而将刘累后裔唐氏族迁徙到杜城（今陕西***安县东南杜曲），改封为杜氏，降爵为伯爵。

至此，刘姓又从今山西冀城西迁到杜城，在这里建立自己的部族政权，并从此由唐氏改称为杜氏。

由于刘累的这支后裔原来封过唐氏，因此人们又称之为唐杜氏。

而另一部分唐国成员并没有同迁到杜城，却从此散在诸侯各国，以唐为氏，成为今日唐姓的祖先。

这样，刘姓与今天一部分唐姓和大部分杜姓，又成为同宗共祖的关系。他们共同尊刘姓的血缘始祖尧帝和刘累为始祖。

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4翔山奋翼俯晋都 —翼城县地名趣闻

在翼城县东南部有一座形如鸟展双翅的山峰，此山树木葱郁，百鸟争鸣，站在高处俯视，犹如一只翱翔蓝天的雄鹰，其名翔山，又名翔翰山、翔峰。山前就是夏商时期的唐国旧地、西周初唐叔虞的始封地，也就是后来晋国的都城—翼。据《史记·晋世家》等古籍记载，周武王与妻子邑姜欢会时，曾梦见天帝对他说：我让你生个儿子，名字叫虞，将来可把唐国封给他。后来胎儿出生了，手心果然有个“虞”字，故起名为虞，人称叔虞。后人怀疑这是个神话传说，认为婴儿初生不可能手心有这么复杂的字。实际在古文中“虞”字由四个“人”字组成，其手纹如此是可能的。这在晋国故事中叫“有文在手”。

周成王时期，周公诛灭了叛乱的唐国。当时叔虞已成长为勇武有力的年轻人，一次外出打猎时，碰见了一只大犀牛，他机智勇敢、巧妙周旋，最终用弓箭射死了这只凶猛的大犀牛，受到了朝野的赞赏，遂被封于唐国，史称唐叔虞。当时的唐国在“汾河之东，方百里”《史记》，大致以今翼城县为中心，包括曲沃、侯马一带。这在晋国故事中应叫“翦唐封弟”，即周成王翦灭唐国，封弟弟叔虞于唐。由于古文“唐”、“桐”可通假，古史中记为“翦桐封弟”，人们便望文生义地编出一段故事，并由司马迁载入《史记·晋世家》中：周成王曾与弟弟叔虞一起玩耍，在玩耍的过程中，成王看见梧桐树枝繁叶茂，他便从树上摘了一片桐叶，削成为圭形的图案赐予叔虞，并说：“把唐国封给你。”站在一旁的史佚郑重地要求成王择日举行封唐典礼，成王这才说：“我与弟弟做游戏呢！”史佚说：“天子不可以开玩笑。”于是叔虞受封唐国。

周成王以桐叶封弟的传说在其它史籍中还有不同的记载，但历代学者对此已多有辨伪，著名的有唐代柳宗元的《桐叶封弟辨》，都认为这种以玩笑而册封的事情“故不可信”。尽管这段受封故事出于传说，然而唐叔虞被封于翔山下的唐国却是不争的史实。唐叔虞死后，他的儿子燮父继位，并把唐国改称晋国。晋，其义为箭，以此来纪念先君叔虞以善射而封唐的辉煌功业。燮父以下再传九代至晋昭侯，昭侯封叔父成师于曲沃，从此晋国内部逐渐形成了曲沃与晋都翼两大政权的对抗。这在史书中有很多记载，如“曲沃庄伯弑其君晋孝侯于翼”、“曲沃庄伯伐翼，翼侯奔随”，“立哀侯于翼”等等。这里的“翼”即在今翼城县境内。

据考古发现，2024年在翼城县城关公社凤家坡曾出土了大量西周早期的青铜器，其制作年代可以推到殷周时期。后不久又在距此不远的韦沟发现了包括龙山、二里头以及西周早期乃至东周时期的文化遗存。据专家分析，这里很可能就是唐国和翼的文化遗址。根据《山西通志·府州厅县考》及《翼城县志》等地方文献记载，认为唐国和翼在翼城县东南7．5公里处的故城村。那里虽然还保留有一段夯筑的古城墙，但至今还没有更有力的考古发现加以证实，所以我们认为故城村只是隋代翼城县的县治而已。

西汉这里属绛县地，县治所在今侯马市。东汉属绛邑县地。《后汉书·地理志》在绛邑县条下特注明“有翼城”，可见当时人们已经把晋都翼的故址称为“翼城”了。隋开皇十八年（598年）始置翼城县，县名即由这一历史遗迹而命名。当时县治在今故城村。唐代天佑二年（905年）改名浍川县，因浍河流经境内而得名。五代唐长兴四年（933年）县治才迁至今县城。宋代复名翼城县。金兴定四年（1220年）升为翼州，领垣曲县和绛县。元光二年（1223年）升为节镇军，名翼安军。元代又恢复翼城县名至今。

给地域村落部族聚居地冠以名称，如同万物称名，名实相副，是人类的智慧。名，概念，具有概括性，起指称作用。村庄是我们最基本的生活单位，村名就是我们的名片或者说是独一无二的标识。地有地标，村有村名。虽然受到兵燹、饥馑或疫疠的损害，但同一村社的名称、边界、利益诉求、荣誉、命运，却相沿弗替。庄里南常程公村，上下白马一流顺，表明互有往来，攻守同盟。皇权更迭，王冠落地，对他们似无影响。

翼城村名中，含有战争意蕴的很多。村名中包含的历史信息也相当丰富。人类是群居动物。人类长期过着集群群居生活，筑巢而居，男耕女织，团结起来力量大。尽管有窝里斗，但人类集群生活可以克服自然的或其它兽类的灾祸。其余动物很少有合作共赢概念，分散独居，个别采猎，是它们的特点。由于集体生活，避免野兽扰害，人类文明大步向前。人类繁衍生息，生存发展，村落是较为原始的群居方式，可以抵御猛兽和盗寇。

千百年来农村聚居点被称为“村”或“庄”，合称“村庄”。农村，当然就是务农，以农为本，城乡大差别自此始矣。村的异体为邨。可见，村者，屯也。村，自然村，没有脱离自然状态，亘古未变。最早形态的村应该是依树木搭建窝棚，或木栅栏，后来逐渐形成自然村。所以，村者，从木。人多称“村”，人少称“落”。农村又叫乡村。乡村，城市外的区域。不然怎么叫“城乡”差别？

“庄”，源自古代田庄、庄户、山庄，与庄稼有关。农民因而被称作“庄户”或“村民”。宁夏把土气称作“老庄户”。连苏联也叫集体农“庄”。“农”民和“庄”稼的联系，不用多说，但非坐庄——坐庄的是地主。庄，是由经济能力较高的富家在较远的地方置地，称为“庄”。翼城县叫庄的村落有：杨家庄、李庄、南官庄、燕家庄、北张庄、油庄、翟庄、武子官庄、辛庄、下庄、王庄、东庄、岳庄、郑庄、续家庄。明初经元末战乱，鼓励垦荒，***组织开荒，建立一批村庄，从外地移民至此，此类由官府设立的村庄就被称为官庄。

村，东北地区常用屯，比较小。南方人把村叫冲。冲，也是交通要冲。冲，山区的平地，也指通行的大路。多山的地方，村落的名称也具有山的特色，常见有岭、凹（洼）。岭，山道，山坡，借指小村庄，如南常岭、庄里岭。凹，通洼，翼城山区丘陵地带多个村民聚居地叫“洼”(因无水，或称凹)，真的是洼地，但不同于南方水洼，也未必凹陷。翼城有高家洼、后洼、青洼、青树洼、董家洼、庙洼、草鸡洼。

翼城村名还有寨(砦，里砦村)，壁(梁壁，战略要地)，堡（堡垒，西堡），坡。寨，旧时为防盗匪倡乱。寨，栅栏也，营垒也，安营扎寨之谓也。村村寨寨，有防守用的栅栏，是屯兵的营地。寨子、鹿寨，军事上常用的一种障碍物。村寨者，村庄也。南常村的“寨子里”，古代屯兵之地。砦，zhài，同寨。里砦的砦，方言shai，兵营，本意守卫用的栅栏、营垒。翼城有里寨、辽寨河、吴寨、寨上、牢寨。吴寨，晋昭公时大夫荀吴讨伐狄人，屯兵扎营于此。壁，营垒也，坚壁清野。又指军垒。壁垒森严，比喻防范很严密。翼城有梁壁、郑壁、吉壁。堡，原指军事上防守用建筑。用于地名的堡念pù，通“铺”，驿站。而念bǔ的时候，指有城墙的村庄。翼城有的村叫堡，相当于某个大村的卫星城，如，西堡、堡子村、贯上堡。根据地理地貌，有的村庄叫坡，顾名思义，就是倾斜的地方，如郭家坡、孔家坡、曹家坡、北坡、吕家坡、凤架坡。丘陵地带黄土高原坡多沟多，沟，指居住地有沟坎，有“七沟”之多。

有些村名承载着历史：可能是某个姓氏人口多，或最早拓殖，也许此后该姓氏锐减，但拓荒者仍被牢记。以姓氏为村名的有：王庄、翟庄、史庄、辛庄、岳庄、郑庄、李庄、续家庄、杨家庄、谭村、史村、曹公村、赵家村、曹村、石村、曹家坡、牛家坡、刘王沟、黄家垣、安家垣、裴家垣、李家垣、樊店、程公、黄家铺、吴寨、董家洼、鄢里（起初为鄢姓）、朱村、范村、张家庄、郑家，高家、乔家。杨村，杨氏家族隆盛，故名，但原来叫郑庄，以郑姓为主。霍家涧，涧水，且涧底有一股水（不是祸水）。郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。冯史，原为李庄，晋文公理狱官李离故里，后冯、史两姓渐多。原村，五帝之一帝喾（喾，前2480—前2345，帝喾，号高辛氏）的元妃后稷的母亲姜嫄生于此。弃里,周朝的始祖后稷出生被抛弃于此。翼城历史积淀深厚如此。翼城县900多地名，有三成和唐尧、晋国有关。

里砦，可能是李寨。店，售卖货物的铺子，后指都邑集镇名。翼城樊店，与车马店有关：樊家店，简化为樊店。樊，笼子、樊笼、藩篱。翼城有东西浮图。浮屠指佛教建筑，专指高塔，也是对佛与佛教徒的称呼。该村应与佛教有关。程婴故里在翼城县南梁镇程公村。不过别的县也有自称程婴故里的。翼城乃唐尧故地，故，村名里含“唐”量高。唐兴、南唐、唐城、东唐、北唐、云唐。马册村与养马有关。马册村紧邻上白马、下白马村。古晋国战事连年，马是战事交通工具。翼城水草丰茂，马册附近河流众多，此地似乎为养马之地。以动植物图腾为村名，翼城不多见。武池可能是因为武将军镇守一池清水的缘故。

翼城村名带东南西北表方位的很多，表明人类自幼年即学会辨识东南西北前后左右上下里外，迁徙流转。农耕文明几千年无大变迁，时间概念循环论，重视方位：东西南北中上下左右前后里外高低，如，东崖下、西崖下、南垣、北垣、上河西、中河西、上甘泉、下甘泉、中卫、上卫、南卫、北卫、北李庄、南李庄、东王、西王、中王、前乔、后乔、东贺水、西贺水、中贺水。东郑、东唐、东下坪、东午寄、东上卫、东庄、东韩、东尹、东浮图。西郑、西尹、西张、西角、西下坪、西堡、西浮图、西午寄、西沟、西白驹、西闫。南常、南捍、南卫、南吴、南梁、南唐、南北绛、南庙、南上卫、南丁、南岭、南坡、南史。北常、北捍、北卫、北张、北唐、北史、北丁、北冶、北寿城、北梁、北坡、北庙、北续、北石。中卫。上吴东村、上吴西村、上石门、上白马、上韩村。下石门、下阳村、下庄村、下白马。带方位词的还有，高家洼、里寨、里砦、后洼村、四望村、桥上。南庙、北庙、斜口庙、小庙，指庙宇。东浮图、西浮图，建有寺塔，与佛教有关。

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